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mémoire
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ananda
vivre l'instant yoga en Guadeloupe
méditer
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Qu'est ce que méditer?
J'aime cette définition de Chögyam Trungpa,
Ses mots sont tellement enrichissants par leur justesse, reflétant la juste et précise réalité de mon expérience de l'assise... lever le voile de l'illusion et faire avec ce qui est.
La méditation n’est pas censée créer la relaxation, ni d’ailleurs toute autre condition agréable. Le but de la méditation est de provoquer. Vous êtes assis et laissez les choses monter à travers vous – tension, passion, agressivité –, toutes sortes de choses s’élèvent. La méditation ne ressemble donc pas à la gymnastique mentale nécessaire pour vous mettre dans un état de relaxation. C’est une attitude assez différente car elle est sans but ou objet particulier, sans exigence immédiate de quelque réussite. Il s’agit davantage d’être ouvert.
Thich Nhat Hanh rappelle que Nous pouvons utiliser notre propre respiration comme objet de notre méditation. Au début, la respiration est l'objet de la pleine conscience. Ensuite elle devient l'objet de la concentration puis, finalement, l'objet de la contemplation :
Qu'est-ce que c'est cette respiration? D'où vient-elle? Où ira-t-elle?
En regardant la respiration, nous pouvons voir tout l'univers. L'existence de la respiration prouve l'existence d'un corps. Et l'existence d'un corps montre l'existence des quatre éléments (terre, eau, air, feu) et de l'univers. Ainsi, il suffit de regarder dans l'un pour voir le tout.
Alors, commençons : « Nous ressentons sur le bout de notre nez le courant de l’air informe qui nous entoure, et nous laissons les pensées, les sons et les sentiments passer à travers nous sans aucune évaluation… » Et n'imaginons pas qu'il s'agisse de ne penser à rien en se concentrant... de bloquer pensées et émotions... mais plutôt de devenir ami avec l'esprit "singe" en lui proposant de suivre la respiration, avec attention et les pensées apparaissent en arrière plan... inspirer, expirer.
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Emmanuel Carrère dans son livre "Yoga" en donne ces définitions :
La méditation, c'est d'être assis, en silence, immobile.
C'est tout ce qui se passe dans la conscience pendant qu'on est assis, en silence, immobile.
C'est faire naître à l'intérieur de soi un témoin qui observe le tourbillon des pensées sans se laisser emporter par elles.
C'est voir les choses comme elles sont.
C'est se décoller de son identité.
C'est découvrir qu'on est autre chose que ce qui dit sans relâche : moi! moi! moi! Autre chose que son ego.
La méditation, c'est une technique pour éroder l'ego.
C'est plonger et s'établir dans ce que la vie a de contrariant.
C'est ne pas juger.
C’est faire attention.
C'est observer les points de contact entre ce qui est soi et ce qui n'est pas soi.
C'est l'arrêt des fluctuations mentales.
C'est observer ces fluctuations mentales qu'on appelle vritti pour les calmer et à terme pour les éteindre.
C'est être au courant que les autres existent.
La méditation, c'est plonger à l'intérieur de soi et creuser des tunnels, construire des barrages, ouvrir des nouvelles voies de circulation et pousser quelque chose à naitre et déboucher dans le grand ciel ouvert.
C'est trouver en soi une zone secrète et irradiante, où on est bien.
C'est être à sa place, où qu'on soit.
La méditation, c'est être conscient de tout, tout le temps, dit Krishnamurti.
C'est accepter tout ce qui se présente.
C'est ne plus se raconter d'histoires.
C'est laisser tomber, ne plus rien attendre, ne plus chercher à faire quoi que se soit.
C'est vivre dans l'instant présent.
C’est pisser et chier quand on pisse et chie, rien de plus.
La méditation, c'est ne rien ajouter.
Quelle serait la votre?
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Shri Nisargadatta Maharaj ajoute cependant que Tout prend forme dans la Conscience pure et la Conscience pure, Elle, ni ne meurt ni ne naît.
Il s'agit de la Réalité immuable Elle-même.
Tout l'univers d'expérience naît avec le corps et meurt avec le corps ; Il a son début et sa fin au sein de la Conscience, mais La Conscience ne connaît ni début, ni fin.
Si vous y réfléchissez bien et que vous y réfléchissez longuement, vous verrez la lumière de la Conscience dans toute sa clarté et le monde s'effacera de votre vision.
Quand il n'y a plus aucune distinction (entre la conscience et ses manifestations, entre la méditation formelle et les intervalles entre deux séances, entre vie intérieure et vie quotidienne), alors même que tout se manifeste de toutes parts, c'est alors l'épanouissement de l'ambroisie suprême :
la conscience sans entraves.
Quand on ne pense même plus à la méditation et autres (aspects du yoga), le maître Shambhou de Abhinavagupta, maître du tantra, lui a enseigné que c'était cela, "la félicité du monde".
La méditation évoque une promesse de profondeur, de recul, de lucidité, de clarification de tout ce qui nous parait embrouillé. Une promesse aussi de pacification intérieure et de sérénité... trouver l'espace calme et silencieux, finalement.
Anne
parfaite unité
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Nous sommes la conscience et l'énergie immortelles qui existent en tout et à travers toute chose.
Au fond de nous, nous sommes parfaits en ce moment même, et il ne suffit que de découvrir cette perfection et de la vivre à sa hauteur pour se retrouver.
Sivaya Subramuniyaswami
inter-être
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Tout comme la fleur est faite d'éléments non-fleur, moi aussi, je suis fait d'éléments non-moi.
La vision profonde de l'inter-être nous aide à toucher cette sagesse de non-discrimination. Elle nous libère. Nous voyons la présence de tout le cosmos en nous...
Cela nous mène naturellement à la compassion, à la liberté, à la non-peur.
Thich Nhat Hanh
analogie
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Aussi loin en vérité, que cet espace s’étend, aussi loin s’étend l’espace à l’intérieur du cœur.
En lui sont contenus à la fois le ciel et la terre, le feu et l’air, le soleil et la lune, l’éclair et les étoiles. Tout ce qui existe en ce monde et tout ce qui n’existe plus ou pas encore, tout cela est contenu en lui.
Chandogya Upanishad
ahimsa
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Je suis convaincu qu'en ces temps incertains, la pratique indienne séculaire de la conduite non violente, ahimsa, soutenue par une motivation de compassion, karouna, exprimée par une préoccupation chaleureuse pour les autres, est non seulement pertinente, mais aussi nécessaire si nous voulons avancer de manière calme et sereine.
SSL Dalaï Lama
chance
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La vie est une chance, saisis là.
Mère Teresa
compassion
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Quand le nectar de la compassion commence à se former dans notre coeur et notre esprit, nous pouvons offrir des réponses concrètes à une situation donnée.
Développer le nectar de compassion dans notre coeur est la seule réponse spirituelle efficace à la haine et à la violence.
Pour inverser la dynamique de la haine, exerçons-nous à agir dans la compassion et la compréhension juste. Nous pouvons adopter un mode de vie qui provoque une escalade de paix dans notre famille, notre école et la société toute entière. Offrir un sourire empreint de calme et de douceur, c'est déjà un acte de paix. Regarder avec les yeux de la compassion, marcher dans la paix de la pleine conscience - voilà autant d'actes de paix et de non violence que l'on peut faire chaque jour. Parlez, marchez, pensez paisiblement, et votre paix rayonnera dans toutes les directions.
- Thich Nhat Hanh
yoga
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Surtout, ne vous méprenez pas sur l’usage que vous pouvez faire de votre propre expérience. Elle servira uniquement à votre évolution. Elle ne peut pas être considérée comme un critère pour les autres. Ne perdez jamais ceci de vue: chaque personne fait une expérience différente. Chaque expérience est nouvelle tous les jours.
L’art de l’enseignement consiste à créer les conditions où la personne qui pratique puisse découvrir le yoga. A partir d’elle-même, au niveau de ses besoins, en fonction de ses possibilités. Ce n’est que lorsqu’elle découvrira les choses elle-même que son intérêt sera stimulé. Se contenter de copier ne peut pas provoquer son intérêt.
Il faudra donc dès que possible et progressivement rendre les élèves responsables de leur propre pratique. Ceci est un art. Il existe de nombreux moyens pour cela.
C’est l’attitude du professeur qui est à la base de la pédagogie. Le professeur doit avoir l’habileté, la capacité de créer ces conditions. Il doit constamment prévoir des « espaces » où l’élève puisse entrer à partir de lui-même, où il puisse suivre la voie de sa propre expérience. Lorsque de cette manière, l’élève avancera d’un pas, le professeur, lui, reculera d’un pas, pour maintenir l’espace nécessaire.
Cette pédagogie du yoga se retrouvera à tous les niveaux de l’enseignement. Lorsque, par exemple, un élève posera une question, il faudra éviter de lui donner la réponse complète. Contentez-vous d’éclairer la voie qui conduit à la réponse. De cette manière, vous maintiendrez l’intérêt. Sinon, en formulant une réponse trop complète, vous arrêterez le processus de l’enseignement.
Concluons sur ce point. La pédagogie du yoga laisse une très large place à l’initiative de l’élève. Ceci est la seule façon pour lui d’entrer dans l’expérience du yoga, qui est, rappelons-le, l’expérience d’un état.
Gérard Blitz
Yoga. La règle du jeu
reste en leur immensité vaste et lucide
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Milarepa, donnant un enseignement à une de ses disciples, lui dit dans un chant :
Médite la nature non née de l'esprit :
Comme l'espace sans centre ni périphérie,
Comme soleil et lune, lumineux et clair,
Comme la montagne, immuable et imperturbable,
Comme l'océan, profond et insondable.
Cette femme pratiqua pendant un certain temps, après quoi elle revint voir Milarepa et lui chanta :
Je suis heureuse de méditer comme l'espace,
mais déconcertée par les nuages et la brume
Je suis heureuse de méditer comme soleil et lune,
mais déconcertée par les étoiles et planète qui s'élèvent avec eux.
Je suis heureuse de méditer comme l'océan,
mais déconcertée par les vagues et les remous qui s'y forment.
Je suis heureuse de méditer comme la montagne,
mais déconcertée par les plantes et les fleurs qui poussent.
Je suis heureuse de méditer la nature non née de l'esprit,
mais déconcertée par les pensées et l'imagination qui en émergent ;
Maître, veuillez m'instruire sur celles-ci.
Milarepa vit qu'elle avait eu une bonne expérience de meditation et lui répondit par un autre chant :
Dans la méditation comme l 'espace,
nuages et brumes sont ses agréments ;
reste en leur étendue sans centre ni périphérie.
Dans la méditation comme le soleil et la lune,
étoiles et planètes sont ses ornements ;
reste en leur espace lumineux et clair.
Dans la méditation comme une montagne,
plantes et fleurs sont ses parures ;
reste en leur sphère immuable et imperturbable.
Dans la méditation comme l'océan,
vagues et remous sont ses mouvements ;
reste en leur sphère profonde et insondable,
Dans la méditation de la nature non née de l'esprit,
pensées et imagination sont ses manifestations ;
reste en leur immensité vaste et lucide.
La voie du Bouddha - Kalu Rinpoché