ananda

Conduis-moi du non-être à l'être

Conduis-moi de l'obscurité à la lumière

Conduis-moi de la mort à l'immortalité

Brihad âranyaka Upanishad 1.3.28

Vous venez à nous, d'un autre monde
Par-delà les étoiles et vide de l'espace.
Transcendant, Pure, D'une beauté inimaginable,
Apportant avec vous l'essence de l'amour

Rumi

La nuit où il était sur le point d'atteindre l'éveil, le Bouddha s'assit sous un arbre. Pendant qu'il s'y trouvait, il fut attaqué par les forces de Mara. L'histoire raconte qu'elles lui lancèrent des épées et des flèches et que leurs armes se changèrent en fleurs.

Ce que nous considérons habituellement comme un obstacle n'est pas vraiment notre ennemi, mais bien notre ami. Ce que nous appelons obstacle est en vérité la façon dont le monde et toute notre expérience nous enseignent l'endroit où nous sommes coincés. Ce qui parait être une flèche ou une épée, nous pouvons vraiment en faire l'expérience comme d'une fleur. Que nous ressentions ce qui nous arrive comme un obstacle et un ennemi ou comme un maitre ou un ami dépend entièrement de notre perception de la réalité. Ca dépend de la relation que nous entretenons avec nous-mêmes.

Les enseignements nous disent que les obstacles surviennent sur les plans externe et interne. Dans ce contexte, le niveau externe c'est le sentiment que quelque chose ou quelqu'un nous a fait du mal en s'immisçant dans l'harmonie et la paix que nous croyions nôtres. Le vaurien a tout gâché. Cette sensation particulière d'obstacle se produit dans nos relations et dans beaucoup d'autres situations ; nous nous sentons déçus, meurtris, perturbés et attaqués de mille façons. C'est ainsi que les gens ressentent les choses depuis le début des temps.

Quant à l'obstacle interne, il se peut que rien ne nous ait vraiment attaqué si ce n'est notre propre confusion. Peut-être qu'il n'y a aucun obstacle solide, si ce n'est notre propre besoin de nous protéger de toute possibilité de nous laisser toucher.

Les pensées

sont l’activité naturelle de l’esprit

et la méditation

n’a pas pour but d’arrêter les pensées.

Elle consiste simplement

à reposer l’esprit

dans son état naturel,

lequel est spontanément conscient

des pensées, des émotions et des sensations

à mesure qu’elles surgissent,

sans les suivre ni les rejeter.

Mingyour Rinpoché