ananda

"Le yoga est une quête est non une conquête" indique Shri Mahesh dans Yoga et Symbolisme.

La libération est l'Essence même du yoga. Cete voie de la liberté n'est possible que si nous intégrons le yoga dans notre vie, ponctuée d'attention, de conscience et d'écoute au quotidien.

Dans la pratique yogique, réfréner le corps permet de libérer le souffle : la conscience retrouve alors sa pureté originelle. Le prana se déploie dans le corps, ouvre des espaces ; les tensions sont dénouées ; il n'y a plus de frein à l'épanouissement de l'Être.

Le Varma Yoga - pratique guidée avec les 5 souffles vitaux - favorise l'éclosion d'espaces de liberté dans notre corps.

Grace à l'observation de ce circuit énergétique, la conscience se libère : nous voyons fleurir notre posture qui laisse notre propre nature se manifester dans la joie de l'ici et maintenant. L'univers est en expansion ; nous devons vivre cette réalité à l'intérieur de nous même.

Il ne faut pas figer la fluidité du réel.

Cyrus fay

Shausha, la pureté, 1e niyama de Pantajali nous propose par deux aphorismes d'explorer

la pureté physique pour nous aider à développer le détachement de son propre corps et de celui des autres

et la pureté psychique qui nous aide à cheminer vers d'avantages de joie, de concentration et de liberté.

Avançons !

Sans rien craindre, tel un lion.

Vivons notre vie sans être souillés par les tentations éphémères du monde.

Laissons nos cœurs s’épanouir comme la fleur de lotus au soleil levant.

Le lever du soleil exprime l'expansion de la vie illimitée.

Puissent nos vies être toujours pures et pleines de vigueur.

Swami Veetamohananda

Malléable, l'esprit est capable de changement. Apprenons donc à voir dans quelle mesure nous pouvons le transformer, identifions les moyens qui permettent d'y parvenir et mettons-les en œuvre. Le samsara, ou cercle des existences, et le nirvana, son dépassement, ne sont pas comme des lieux géographiques éloignés l'un de l'autre. Ce sont deux états de l'esprit. Le samsara est une déviation par rapport à la connaissance, une vision distordue de la réalité qui assujettit l'esprit aux émotions négatives, tandis que le nirvana est un état de liberté intérieure, affranchi de tout obstacle conceptuel et émotionnel.

TENZIN GYATSO , 14e Dalaï Lama

Nirvana est un concept philosophique du Bouddhisme, que l'on retrouve dans l'hindouisme et la jaïnisme qui signifie « extinction » (du feu des passions de l'ignorance) ou "libération"  (du samsâra, du cycle des réincarnations).

Dans l'hindouisme et le Jaïnisme, on parle plutôt de Moksha (illumination, éveil, libération). Ce stade, cet état est atteint lorsque l'individu a détruit tout son karma, tout son attachement au monde terrestre et ses conséquences. La libération dans la théorie jaïne ne peut être gagnée que lorsque la mort du corps physique arrive.

Hier c'etait Ram Navami, anniversaire de la naissance de Rama, septième incarnation de Vishnou
 

Voila l'interprétation du "Ramayana" en tant que "Philosophie de vie".

Observer ses pensées

Fermer les yeux et placer son souffle au centre de l'attention. Puis noter comment, très vite, l'esprit s'en va, ou plutôt comment nos pensées se replacent au centre de notre attention, tels des enfants capricieux. Pensées sur des choses à faire, pensées sur notre difficulté à rester dans l'exercice.
Nous y sommes : le travail de la Pleine Conscience sur les pensées consiste simplement à prendre conscience du bavardage irrépressible de l'esprit. Et conscience de son pouvoir d'attraction : à un moment, nous n'observons plus nos pensées, mais nous serons dedans, embarqués.
Alors, revenir tranquillement au souffle, puis à l'observation des pensées. Peu à peu, la différence entre "penser quelque chose" et "s'apercevoir que l'on pense quelque chose" deviendra une évidence.
C'est ce qu'on appelle la lucidité, et ça demande un travail régulier.

Le soleil réside à la racine du nombril, la lune à la racine du palais.

Le soleil dévore le nectar d'immortalité et ainsi l'homme est soumis au pouvoir de la mort.

L'opération qui consiste à inverser le flux solaire vers le haut et le flux lunaire vers le bas s'appelle "geste de l'action inversée", Viparîtakarî, c'est une mudrâ très secrète dans tous les tantras.

On doit placer la tête sur le sol, lever les jambes en se soutenant avec les deux mains et rester stable dans cette situation inversée.

La pratique constante de cette mudrâ permet de vaincre la décrépitude et la mort. Elle donne le pouvoir de n'être pas affecté par la dissolution des univers.

On devient un Siddha.

Gheranda Samitâ - III 33 à 36.

Viparîtakaranî inclut toutes les postures inversées, où la tête est en bas et le bassin en l’air, comme shirshasana (la posture sur la tête), sarvangasana (la chandelle) ou halasana (la charrue). Ces postures amènent détente et régénération, elles confèrent la santé et la longévité. Elles stimulent Vishuddi, le chakrâ de gorge.

La vie est un mystère qu'il faut vivre, et non un problème à résoudre.

Gandhi