ananda

Chaque matin, avant de commencer le voyage de notre journée,

asseyons nous en silence et diffusons la semence de la paix.

La paix est hamonie et équilibre

La paix est la liberté, la libération du fardeau de la négativité et du gaspillage.

Que la paix trouve sa demeure en nous.

La paix est notre force originelle, notre tranquillité éternelle d'être.

Que notre première pensée de la journée soit simplement paisible.

Infusons-la en nous,

elle se diffusera.

Ma Ananda Mayi.

Les problèmes et les souffrances de la vie

sont dus au fait de ne pas nous ancrer en totalité.

Les activités justes et l’ouverture du cœur

dans chaque domaine de la vie apportent l'épanouissement.

Vivons comme des héros, libres des pensées négatives.

Swami Veetamohananda

Le bonheur est un état durable de plénitude, de satisfaction ou de sérénité, état agréable et équilibré de l'esprit et du corps, d'où la souffrance, le stress, l'inquiétude et le trouble sont absents.

Le bonheur n'est pas seulement un état passager de plaisir, de joie, il représente un état d'équilibre qui dure dans le temps.

C'est quoi le bonheur pour vous?

Avoir un esprit ouvert est plus important qu'apprendre ;

et nous pouvons ouvrir notre esprit,

non en le bourrant de connaissances,

mais en étant conscients de nos pensées et de nos sentiments,

en nous examinant attentivement nous-mêmes,

en percevant les influences qui nous entourent,

en écoutant les autres,

en observant les riches et les pauvres, les puissants et les humbles.

La sagesse n'est pas le fruit de la peur et de l'oppression ;

elle surgit

lorsqu'on observe

et comprend les incidents quotidiens,

dans les relations humaines.

Jiddu Krishnamurti.

Certaines personnes étranges pensent que la non-violence est fade, qu’elle est une perte de piment existentiel, que les vacheries agrémentent la vie.
C’est peut-être vrai pour elles, mais pas pour la plupart des humains.
Faire du mal, dire du mal, c’est augmenter la souffrance de tout le monde : celui qui a reçu le mal, celui qui l’a émis, et toute l’humanité qui se trouve alourdie d’une souffrance qui aurait été évitable, avec un peu plus d’attention, un peu plus d’affection.

Pour la pensée Indienne traditionnelle,

l’époque actuelle représente non pas une période de progrès de l’humanité

mais une phase de dégénérescence,

celle où « le taureau de la justice »,

ayant été privé successivement,

dans chacun des trois âges précédents, de l’un de ses pieds,

d’abord de « l’effort sur soi-même » (tapas),

puis de la pureté (śauca),

et ensuite de la compassion (dāyā),

repose maintenant en équilibre instable sur l’unique jambe qui lui reste,

celle de la vérité (satya),

sur laquelle il essaie péniblement de se maintenir,

en butte aux attaques du démon Kali qui,

encouragé par le mensonge,

tente de lui dérober même ce dernier support.

Des textes Sanskrits remontant aux environs de l’ère chrétienne prévoient que,

dans ce dernier âge, la « confusion des castes » sera telle que

ceux qui détiennent la connaissance (les brahmanes) délaisseront l’enseignement

pour se livrer à des besognes lucratives sans rapport avec leur vocation,

ou bien « vendront les Veda »,

c’est-à-dire prostitueront leur savoir,

tandis que les personnes non autorisées, incompétentes (les cudra),

les ignorants et les charlatans s’approprieront les textes sacrés

et prétendront les interpréter.

On n’est pas forcé d’adopter le point de vue Indien ;

toutefois il faut reconnaître qu’en ce qui concerne le yoga

cette prédiction n’est pas sans fondement :

tandis que l’Inde s’engage à fond dans la poursuite des intérêts matériels

dont la conquête laisse l’occident plus ou moins désabusé et insatisfait,

la popularité dont commence à jouir le yoga dans les pays occidentaux

n’est-elle pas le pire danger qui le guette ?

Car il faut admettre que cette popularité,

bien qu’elle soit le signe d’une aspiration  réelle à un dépassement de soi

par les méthodes que le yoga est susceptible d’apporter,

ne va pas sans une déformation sans cesse croissante.

N’importe qui, pourvu qu’il soit doué de souplesse physique, d’énergie

et d’un peu de bagout, peut s’improviser en six mois « professeur de yoga »,

et le yoga de consommation courante auquel on aboutit

n’est rien d’autre qu’une gymnastique de bonne santé.

Il ne s’agit pas d’en contester les effets bénéfiques

sur le psychisme d’individus voués à la station assise prolongée,

et soumis à tant de pression nerveuse et à l’action débilitante du confort moderne,

mais de regretter qu’elle soit si éloignée de ce qu’est originellement et dans sa complétude,

le Yoga.

Les quelques pages de ce livre cherchent à replacer le lecteur dans la perspective Indienne,

et, l’arrachant aux ambitions bornées du « yoga pour être en forme »,

à élargir sa vision en lui faisant redécouvrir le yoga

dans son ampleur, sa profondeur et ses multiples applications.

Tara Michaël -

Introduction aux voies du Yoga (Ed du Rocher 1980)

Notre Etre intérieur doit devenir plus intense et permanent.

Avant de s'endormir et après le réveil, il faut inonder notre corps de pures vibrations conscientes.

Allongez-vous sur le dos et concentrez votre attention sur votre œil droit en répétant Om Aim Hrim Om, puis sur votre œil gauche, sur vos deux oreilles, sur vos narines, vos lèvres, votre gorge, vos mains, vos jambes, votre abdomen, votre poitrine, vos sourcils, votre tête, etc.

Essayez de ressentir la force de vie dans chaque cellule et molécule de votre corps.

Être immergé en vous-même crée un merveilleux sentiment tout autour de vous et pour tous ceux avec qui vous êtes en contact.

Swami Veetamohananda

Selon les traditions de sagesse, notre nature propre est comme le ciel illimité baigné d’une lumière infinie.

La lumière est notre conscience, qui reconnaît l’espace ouvert de l’être.

Quand nous nous relions à l’espace de l’être, lorsque nous le reconnaissons, nous sommes pleinement au contact de nous-même. Nous sommes à la maison.

L’espace de l’être et la lumière de la conscience ne sont pas séparés mais unis.

Du point de vue de l’expérience, on appelle cette union de l’espace et de la conscience, la conscience ouverte.

La conscience ouverte est la source intérieure. Y accéder donne le profond sentiment que rien ne change, que rien ne peut nous ébranler ni nous détruire.

C’est notre vrai refuge.

De là naît la vraie confiance.

Toutes les qualités, telles que l’amour, la compassion, la joie, l’équanimité, naissent spontanément de cet espace et ne peuvent être ébranlées ni détruites par les circonstances extérieures changeantes.

Tènzin Wangyal Rinpoché

L'eveil du corps sacré - yoga tibétain de la respiration et du mouvement.

Tènzin Wangyal Rinpoché, enseignant respecté dans le monde entier, dédie sa vie à la préservation et à la transmission de la spiritualité, de la philosophie, des arts, des sciences et de la littérature du Tibet. Il est l’auteur de Yogas tibétains du rêve et du sommeil; Guérir par les formes, l’énergie et la lumière; les Sons tibétains qui guérissent.